ઈતિહાસકાર પીટર ફ્રેન્કોપન ક્લાઈમેટ ચેન્જ અને તેમના નવા પુસ્તક ‘ધ અર્થ ટ્રાન્સફોર્મ્ડ’ વિશે ચર્ચા કરે છે.

તેમના નવીનતમ પુસ્તકમાં, ધ અર્થ ટ્રાન્સફોર્મ્ડઃ એન અનટોલ્ડ હિસ્ટ્રી, ઓક્સફોર્ડ ઇતિહાસકાર પીટર ફ્રેન્કોપન સંસ્કૃતિના ઈતિહાસમાં આબોહવાની ભૂમિકાનો નકશો બનાવવા માટે ભૌગોલિક અને ઐતિહાસિક રીતે વિશાળ ગાળાને પાર કરે છે. સામ્રાજ્યો, સામ્રાજ્યો અને વસાહતોના ઉદય અને પતનની વાર્તા દ્વારા, તે દલીલ કરે છે કે ગ્લોબલ વોર્મિંગ સાથે માનવતાની વર્તમાન જોડાણ નવી નથી અને આબોહવા પ્રક્રિયાઓની ધૂનને ડીકોડ કરવાના પ્રયાસો, પ્રકૃતિના વધુ પડતા શોષણના પરિણામો, આબોહવા અને પર્યાવરણને નિયંત્રિત કરવાના પ્રયાસો. લાંબા સમયથી વિચારકો અને શાસકોની ચિંતામાં કટોકટી કેન્દ્રસ્થાને રહી છે.

પ્રસ્તાવનામાં, તમે લખો છો કે ‘પુસ્તક સમજાવશે કે કેવી રીતે આપણું વિશ્વ હંમેશા પરિવર્તન, પરિવર્તન અને પરિવર્તનનું રહ્યું છે કારણ કે ઈડન ગાર્ડનની બહાર, સમય સ્થિર નથી.’ ઈતિહાસકારો હંમેશા પરિવર્તનનો સમયગાળો કરતા રહ્યા છે અને વિવિધ યુગો (પથ્થર, કાંસ્ય, ઔદ્યોગિક, માહિતી) પૃથ્વી પર માનવજાતે કરેલા પરિવર્તનના સાક્ષી છે. તમે કયા ‘અનટોલ્ડ’ પાસાઓને હાઇલાઇટ કરો છો?

હા, ઈતિહાસકારો ક્રોનિકલ પરિવર્તનો કરતા આવ્યા છે. આ વૈદિક ગ્રંથો – વિવિધ સંસ્કૃતિઓમાં પ્રથમ લેખિત રેકોર્ડની જેમ – અમુક રીતે પરિવર્તન, સંક્રમણ અને પરિવર્તન વિશે હતા. મારું પુસ્તક ત્રણ કારણોસર અલગ છે. પ્રથમ, તે પૃથ્વીના સર્જનથી આજના દિવસ સુધીના વિશ્વના કુદરતી ઇતિહાસને આવરી લે છે, તેથી કાલક્રમિક શ્રેણી અસામાન્ય છે. બીજું, તે ખરેખર ‘વૈશ્વિક’ ઈતિહાસ છે, જેનો અર્થ એ છે કે ધ્યાન માત્ર યુરોપ અને યુરોપિયનો અથવા ભારત અને ભારતીયો પર નથી, પરંતુ વિશ્વના એવા ભાગો પર છે કે જેને ઈતિહાસકારોએ ઘણી વાર સંપૂર્ણપણે અવગણ્યા છે — જેમ કે કોલંબસ પહેલા અમેરિકા, પેટા -સહારન આફ્રિકા, પોલિનેશિયા અને માઇક્રોનેશિયા અને મધ્ય એશિયાના મેદાનો. જો કે, સૌથી ઉપર, જે તેને ‘અનટોલ્ડ’ બનાવે છે તે હકીકત એ છે કે ઇતિહાસ હંમેશા લેખિત ગ્રંથો અને પુરાતત્વીય શોધ પર આધારિત છે. આજે, જો કે, આપણે જૈવિક વિજ્ઞાન, વનસ્પતિ વિજ્ઞાન, આંકડાકીય મોડેલિંગ, જીનોમિક્સ અને વધુમાં કૂદકે ને ભૂસકે ભૂતકાળને કેવી રીતે સમજી શકીએ તેની ક્રાંતિમાંથી પસાર થઈ રહ્યા છીએ. ઈતિહાસકારો ક્યારેય ભારતીય ઉપખંડ અને સ્કેન્ડિનેવિયાની વસ્તીની આનુવંશિક સમાનતાને માપી શક્યા નથી; અથવા મહાન ખ્મેર સામ્રાજ્યની રાજધાની અંગકોરમાં વરસાદનું સ્તર; અથવા ચોખાની જાતોમાં તફાવત અને આબોહવા પરિવર્તન માટે તેમની અનુકૂલનક્ષમતા. આજે આપણે કરી શકીએ છીએ; તેનો અર્થ એ કે ભૂતકાળની વાર્તા નીરસ મોનોક્રોમને બદલે સંપૂર્ણ તકનીકી રંગમાં કહી શકાય.

મનુષ્યને સ્થિતિસ્થાપક પ્રજાતિ તરીકે ગણવામાં આવે છે કારણ કે તેઓ વિવિધ ઇકોલોજીકલ માળખામાં અનુકૂલન કરે છે. જો કે, આના કારણે તેઓ નવા ગોચર માટે જતા પહેલા તેમના આસપાસના વાતાવરણનું વધુ પડતું શોષણ કરે છે. શું તમને લાગે છે કે આવી સ્થિતિસ્થાપકતા એક પ્રશંસનીય લક્ષણ છે અથવા, આપણે તેને શીખવાના ઇનકાર તરીકે જોવું જોઈએ?

એક સમસ્યા એ છે કે આપણે મનુષ્યની જન્મજાત સ્થિતિસ્થાપકતાને વધુ પ્રાધાન્ય આપવાનું વલણ ધરાવીએ છીએ. આપણી પ્રજાતિઓ આ પૃથ્વી પર ખરેખર થોડા સમય માટે છે. જો આપણે પ્રથમ લેખન સ્ક્રિપ્ટને ‘રેકોર્ડેડ ઈતિહાસ’ની શરૂઆત તરીકે લઈએ – અર્થાત, જ્યારે આપણે શીખવાનું શરૂ કરી શકીએ કે આપણા પૂર્વજો શું વિચારતા હતા અને રેકોર્ડ કરવાને લાયક વિચારતા હતા – તો આ ગ્રહના અસ્તિત્વના 0.00001% સમય આપણે બનાવીએ છીએ. જન્મજાત સ્થિતિસ્થાપકતાના સંદર્ભમાં વિચારવું એ માનવું છે કે આપણે ઉત્ક્રાંતિ પર વિજય મેળવી શકીએ છીએ અને અનુકૂલનક્ષમતા આપણા માટે કોઈ સમસ્યા નથી. જીવવિજ્ઞાન જવાબોનો બીજો સમૂહ સૂચવે છે. જો કે, જ્યારે આપણે ભૂતકાળના અનુકૂલન વિશે વિચારીએ છીએ, ત્યારે સામાન્ય રીતે ટિપીંગ પોઈન્ટ આવે છે કારણ કે વસાહતો તેમની પોતાની સફળતાનો ભોગ બની છે: અનુકૂળ સ્થાનો કાં તો વધુ વસાહતીઓને આકર્ષે છે અથવા સ્થાનિક રીતે વસ્તી વિષયક વૃદ્ધિને સક્ષમ કરે છે. આ સંસાધનો પર દબાણ લાવે છે; અને જો તે સંસાધનો અતિશય શોષણને કારણે ખતમ થઈ જાય છે અથવા હવામાનની ઘટનાઓ, યુદ્ધ, રોગ વગેરેને કારણે પ્રભાવિત થઈ જાય છે, તો મોટી વસાહતો અચાનક ખૂબ જ સંવેદનશીલ બની શકે છે.

વિવિધ યુગોમાંથી તમે વિવિધ સમાજોના સામાજિક વર્ગોમાં જાગૃતિના ઉદાહરણો પસંદ કર્યા છે કે કેવી રીતે માનવ પ્રવૃત્તિઓ હવામાનની પેટર્ન અને આબોહવા પરિવર્તનને અસર કરે છે. આબોહવા પરિવર્તનની અસર સાથે માનવતાના વર્તમાન વ્યસ્તતા વિશે શું અલગ છે?

લોકો હંમેશા હવામાન વિશે, આબોહવા વિશે અને હવામાન પરિવર્તન વિશે ચિંતિત રહ્યા છે. આજે તફાવત ત્રણ ગણો છે. પ્રથમ, આપણામાંના આ ગ્રહ પર પહેલા કરતાં વધુ છે – ઓછામાં ઓછું ભારતમાં નથી, જે માત્ર પૃથ્વી પર સૌથી વધુ વસ્તી ધરાવતો દેશ નથી, પરંતુ સૌથી વધુ રહેવાસીઓ ધરાવે છે. બીજું, આબોહવા પરિવર્તનની ગતિ અસામાન્ય રીતે ઝડપી છે. અને ત્રીજું, આપણે કેવી રીતે જીવીએ છીએ અને વર્તન કરીએ છીએ તેના કારણે તેમાંથી કેટલાક ફેરફારોમાં આપણે ભૂમિકા ભજવી રહ્યા છીએ. ભૂતકાળમાં આબોહવામાં ઘણા કુદરતી ફેરફારો થયા છે; આ વખતે, અમે વોર્મિંગ પેટર્નને વેગ આપવા સાથે સંકળાયેલા છીએ.

શહેરો સામાન્ય રીતે નવીનતા, વેપાર અને સર્જનાત્મકતાના કેન્દ્રો હોય છે, પરંતુ સંસાધનોની તેમની અવિરત ભૂખ સાથે વારંવાર વિનાશના એજન્ટો બની જાય છે. શું તે ઇતિહાસનો પાઠ છે કે માનવતાના અસ્તિત્વ માટે, શહેરનો વિચાર મૃત્યુ પામે છે અથવા ઓછામાં ઓછું ધરમૂળથી રૂપાંતરિત થવું જોઈએ?

તે એક મહાન પ્રશ્ન છે. શહેરો હંમેશા સ્વાભાવિક રીતે આંચકાઓ માટે સંવેદનશીલ હોય છે – એક કારણ એ છે કે ભૂતકાળના કેટલાક મહાન નામો, જેમ કે હડપ્પા, ઉરુક અને અન્યો, ખળભળાટવાળી વસ્તીનું ઘર રહેવાને બદલે ઇતિહાસમાં રસ ધરાવતા પ્રવાસીઓ માટેના સ્થળો છે. આપણા સામાન્ય પૂર્વજો આને સારી રીતે સમજતા હતા, તેથી જ મોટી અને વધતી જતી વસ્તીને ટેકો આપવા માટે વિચારણા અને આયોજન ઈન્ફ્રાસ્ટ્રક્ચરના નિર્માણમાં ગયા. આજના વિશ્વમાં, ઝડપી શહેરીકરણનો અર્થ એ છે કે આગળનું આયોજન અને રોકાણ બંને મુશ્કેલ છે અને ખર્ચાળ પણ હોઈ શકે છે. જેથી કરીને શહેરને તમામ પ્રકારના સંસાધનો પર તાણ મળી શકે, ઓછામાં ઓછું કુદરતી નહીં. પરિણામે, આજે ઘણા શહેરો અત્યંત પ્રદૂષિત છે અને આરોગ્યની મોટી ચિંતાઓ લાવે છે. એક અહેવાલ સૂચવે છે કે દિલ્હીના રહેવાસીઓ હવામાં શ્વાસ લે છે જે દિવસમાં બે પેકેટ સિગારેટ પીવાના સમકક્ષ છે. સ્વાસ્થ્યની ચિંતાઓ અને જીવન માટેના જોખમ સિવાય, તે કામની ઉત્પાદકતા તેમજ આયુષ્યને અસર કરે છે અને આરોગ્યસંભાળ પર તાણ લાવે છે. સ્વચ્છ શહેરો એ એક પ્રોજેક્ટ છે જેના પર હું કામ કરી રહ્યો છું – અને આપણી શહેરી જગ્યાઓને હરિયાળી, વધુ ટકાઉ અને ઓછી જોખમી બનાવવાનો વિચાર મને ખરાબ લાગતો નથી.

સુંદરવનમાં ભરતીના પૂરને કારણે પાણીમાં ડૂબેલા તેના ઘરની સામે ઉભેલી એક મહિલા
| ફોટો ક્રેડિટ: ગેટ્ટી છબીઓ

તમે લખ્યું છે કે કેવી રીતે વનનાબૂદી અંગેની ચિંતાઓ વસાહતી વહીવટકર્તાઓને જંગલોને અયોગ્ય તરીકે ચિહ્નિત કરવા અને તેમાં રહેતા સ્વદેશી સમુદાયોને બાકાત રાખવા માટે પ્રેરિત કરે છે. જો કે, તે જ સંચાલકે એ સુનિશ્ચિત કરવાના માર્ગો પણ શોધી કાઢ્યા હતા કે ચીજવસ્તુઓ હંમેશ માટે ખવડાવવા માટે હાથમાં રહે. શું આ અશ્મિભૂત ઇંધણને બદલે નવીનીકરણીય ઉર્જા સ્ત્રોતોને ટેપ કરવા પરના વર્તમાન ધ્યાનથી અલગ છે, પરંતુ વપરાશ અને આર્થિક વૃદ્ધિની મર્યાદા નિર્ધારિત નથી?

જ્યારે સ્વદેશી લોકોની વાત આવે છે ત્યારે અમે ઘણીવાર વિચિત્ર સમીકરણ બનાવીએ છીએ કારણ કે તેઓને ઘણીવાર વંશીય અને તેમની જીવનશૈલીની દ્રષ્ટિએ નીચું જોવામાં આવે છે. તે મધ્ય એશિયાના મેદાનોમાં વિચરતી લોકો સાથે ખૂબ સમાન વાર્તા છે. પરંતુ સામાન્ય રીતે, આવા લોકો તેઓ જે નિવાસસ્થાનોમાં રહે છે તેના ખૂબ સારા રક્ષક હોય છે, જેઓ માને છે કે તેઓ વધુ સારી રીતે જાણે છે તેના કરતાં તેના સંસાધનોની વધુ ટકાઉ સારવાર કરે છે. આજે સમસ્યા એ છે કે આપણે વસ્તુઓની કિંમત વાજબી કે યોગ્ય રીતે આપતા નથી, તેથી આપણે ફક્ત તે વસ્તુની કિંમત ચૂકવીએ છીએ, તેના બદલે તે ખરેખર શું મૂલ્યવાન છે. તેથી, અમે વધુ પડતું શોષણ કરીએ છીએ કારણ કે આમ કરવા માટે ટૂંકા ગાળાના પુરસ્કારો છે. તે સુધારવા માટે વિશ્વની સૌથી મુશ્કેલ સમસ્યા નથી; તેથી હું આશાવાદી છું કે આર્થિક વૃદ્ધિને અસર કર્યા વિના આને સંબોધવામાં આવશે. પાણીના વપરાશમાં નાટ્યાત્મક રીતે કેવી રીતે ઘટાડો કરવામાં આવ્યો છે તેના ઘણા ઉદાહરણો છે, ઉદાહરણ તરીકે, વૃદ્ધિ પર કોઈ અસર વિના. આ સ્વચ્છ ઊર્જા સાથે પણ થઈ શકે છે.

શું માનવતા તત્વોની દયા પર રહેવા માટે વિનાશકારી છે અથવા એક પ્રજાતિ તરીકે, જીવન ટકાવી રાખવા માટે નવા રહેવા યોગ્ય ગ્રહો શોધવા પર આપણી શક્તિઓ કેન્દ્રિત કરવી તે મુજબની હશે?

રહેવા માટે નવા ગ્રહો અને અન્ય પ્રણાલીઓ શોધી રહ્યા છીએ કારણ કે અમે આને છોડી દીધું છે તે કેટલીક રીતે સૌથી ખરાબ પ્રતિભાવ જેવું લાગે છે; તે કંઈક ફેંકી દેવા જેવું છે કારણ કે તમને લાગે છે કે તે હવે સંપૂર્ણ નથી. આપણે વિનાશી નથી. આગામી દાયકાઓમાં, હું પરમાણુ વૃદ્ધિ અથવા ભૂલો, રોગચાળાના રોગો, અસરકર્તાઓ તેમજ સૌર પ્રવૃત્તિ અને જ્વાળામુખી વિશે ચિંતિત છું. પરંતુ જ્યારે ડર લાગે ત્યારે ચાવી યોગ્ય રીતે તૈયાર કરવી છે. આજે આ ગ્રહ પર કોઈ વ્યક્તિ ક્યાં રહે છે અને રાજકીય સમજાવટને ધ્યાનમાં લીધા વિના, 2023ની દુનિયા અનિશ્ચિત લાગે છે કારણ કે ચીનનો ઉદય, યુક્રેન પર રશિયાનું આક્રમણ, AI અને તેની ક્ષમતાઓ, મોટા રાજ્યોનું ઋણ કે જે તેમને લોકપ્રિયતા માટે સૌથી વધુ સંવેદનશીલ બનાવે છે. અને સૌથી ખરાબમાં ઇમ્પ્લોશન, અન્ય બાબતોના યજમાનનો ઉલ્લેખ ન કરવો જે વ્યક્તિને રાત્રે જાગૃત રાખી શકે છે. ડરથી ધ્રૂજતા, રાત્રે જાગતા સમય પસાર કરવા કરતાં આગળનું આયોજન કરવું વધુ મૂલ્યવાન છે.